Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Duo Reges: constructio interrete. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Haec dicuntur inconstantissime.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Et quidem, inquit, vehementer errat; Tum ille: Ain tandem? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ut id aliis narrare gestiant? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Quae cum essent dicta, discessimus.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Immo alio genere; Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quis Aristidem non mortuum diligit? An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P.
Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Videsne quam sit magna dissensio? Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?